-믿음과 배신으로 점철되는 인간만사
-상처받지 않으려면 사람보는 안목 필요
*유다의 배신(Judas's Betrayal)
예수는 제자들을 향해 이렇게 말한다.
“나는 분명히 말한다. 너희 가운데 한 사람이 나를 배반할 것이다.”
제자들은 깜짝 놀라며 의혹의 눈초리로 서로를 쳐다본다.
그리고 속으로 말한다.
‘누구야? 어떤 녀석이야? 감히 스승님을 배반하다니.’
그러면서도 혹시라도 자신이 그런 운명에 처할 것은 아닌지 노심초사하며 다들 예수를 향해 외친다.
“주님, 저는 아니겠지요?”
0…오래 전부터 제자직을 떠나 있던 유다.
그래서 겉으로만 제자였던 유다 역시 시치미를 떼고, 그러나 차마 스승의 시선을 똑바로 마주 보지 못한 채 주눅 든 목소리로 말한다.
“주님, 저는 아니겠지요?”
이미 모든 것을 다 알고 있음에도 끝까지 속이고 끝까지 딴길을 가는 유다의 인생이 불쌍했던 예수는 슬픈 눈동자로, 다시 한번 돌아왔으면 하는 간절한 심정으로 유다를 바라본다.
그러나 유다는 끝내 예수와 눈을 마주치지 않는다.
그것으로 모든 것이 끝나고 만다.
은화 30세겔에 스승을 팔아넘긴 가룟 유다는 뒤늦게 양심의 가책을 받아 스스로 목숨을 끊는다(마 27:1-10).
0…배신의 죄책감에 스스로 비참한 최후를 맞는 유다의 비극은 누군가로부터 선택받은 자의 파멸이라는 점에서 오늘날 우리 세상과 무관하지 않다.
우리도 살다 보면 유다와 베드로가 걸었던 그 배신의 세월을 수시로 목도한다.
동서양의 역사를 돌이켜보아도 ‘배신’은 언제나 권력과 인간관계의 가장 어두운 이면을 장식해왔다.
0…서양사에서 가장 비극적인 배신의 대명사로 꼽히는 인물인 로마의 마르쿠스 브루투스.
율리우스 카이사르는 정적의 아들이었던 브루투스를 친아들처럼 아끼고 총애하며 요직을 맡겼다.
하지만 공화정 수호라는 대의명분을 앞세운 브루투스는 원로원 암살단의 일원이 되어 은인의 가슴에 비수를 꽂았다.
암살자들 사이에서 브루투스의 얼굴을 발견한 카이사르가 남겼다는 “브루투스, 너마저도(Et tu, Brute)?”라는 탄식은 단순한 육체적 고통을 넘어, 가장 믿었던 사람에게 당한 배신이 인간을 얼마나 깊이 절망하게 만드는지를 웅변한다.
0…동양사에서는 삼국지의 무장 여포가 ‘배신의 아이콘’으로 통한다.
천하무적의 무력을 지녔으나 의리가 없었던 그는 양아버지처럼 모셨던 정원을 베고 동탁의 수하로 들어갔다가, 훗날 미녀 초선을 둘러싼 갈등 끝에 동탁마저 제 손으로 죽였다.
이후에도 유비, 원술 등 의탁하는 주군마다 등을 돌리며 이익을 좇았다.
결국 백문루에서 조조에게 사로잡혔을 때, 목숨을 구걸하는 여포를 향해 유비가 던진 “정원과 동탁의 일을 잊으셨습니까?”라는 한마디는 그의 처형을 결정지었다.
신의를 저버린 자의 말로가 얼마나 허망한지를 보여주는 대목이다.
0…반면, 중국 역사에서 두고두고 훌륭한 재상이요 충성스러운 신하의 모범으로 꼽히는 제갈량은 정반대의 길을 걸었다.
그가 당대는 물론 후세인들의 존경을 한몸에 받는 것은 자신을 발탁해 준 주군을 위해 대를 이어 죽을 때까지 변함없이 사심 없이 충성을 다했기 때문이다.
초야에 묻혀 살던 제갈량을 점찍은 유비의 사람 보는 눈도 그렇지만, 자신을 알아준 주군을 위해 끝까지 배신하지 않고 그에 보답한 충신이었기에 그 이름은 영원히 빛난다.
0…인간사 고통 중 가장 큰 하나는 누군가에게 배신을 당했을 때다.
영원히 충성하고 함께 하겠노라 다짐했던 사람이 어느 순간 흑심을 품거나 딴짓을 하고 있음이 들통났을 때, 당하는 사람의 가슴은 미어터지는 충격을 받는다.
이래서 고(故) 이병철 삼성 선대회장 같은 사람은 신입사원 면접을 할 때 관상가를 배석시켜 신뢰할 수 있는 사람인지 아닌지를 살폈다고 한다.
장차 조직을 배신할 사람인지 아닌지를 중요한 잣대로 삼았기에 인재 경영의 기틀을 다질 수 있었다는 일화다.
0…하지만 한치 앞도 모를 인간의 속마음을 어찌 한 번의 인상으로 다 판단할 수 있을까.
사람이란 오랜 세월을 두고 지켜 보아야 비로소 올바른 판단이 서는 법이다.
우리의 일상 속 인간관계도 크게 다르지 않다.
살다 보면 거창한 역사적 사건 속에서가 아니라, 평범한 일상과 직장 안에서 뼈아픈 배신의 순간들을 마주하곤 한다.
0…오랫동안 친형제처럼 지내던 사람이 어느날 갑자기 눈을 내리깔며 나를 외면할 때.
사적인 자리에서 나누었던 허물없는 고민과 약점을 동네방네 떠들고 다녀 곤경에 빠트리는 사람.
철석같이 믿었던 친구가 은밀한 곳에서 내 치부를 흉보며 등을 돌리고 있었음을 알게 될 때.
우리는 인간의 이중성에 치를 떨게 된다.
0…함께 의지하며 곁을 걸었던 사람들이 위기나 이익 앞에서 제 살길을 찾아 등을 돌리는 모습은 깊은 허무감을 안긴다.
한번 인연을 맺고 동지를 맹세했으면 끝까지 신의를 지키는 것이 인간적 도리요 본분이다.
사람을 신뢰하기 위해서는 그의 말보다 행동을 꾸준히 관찰해야 한다.
법정스님은 배신에 대해 한마디로 정의한다.
“그것은 인과응보. 진실 없는 이에 진실을 쏟은 댓가"
그러니 함부로 정 주지 말자.
0…자의든 타의든 일단 한 번 맺은 인연과 신의는 끝까지 간직할 일이다.
시대가 변하고 이해관계가 엇갈려도 변치 않는 믿음이야말로 인간을 인간답게 만드는 마지막 보루이다.
백범 김구 선생은 배신행위가 얼마나 뼈에 사무쳤으면 이런 말을 남겼을까.
“나에게 한 발의 총알이 남아 있다면, 왜놈보다 나라와 민주주의를 배신한 매국노 변절자를 백 번 천 번 먼저 처단할 것이다.
왜? 왜놈보다 더 무서운 적이니까.”
(南村)
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온라인 한인뉴스 대표 이용우
(충남 대전/ 고려대 영문과/ 해병대 장교(중위)/ 현대상선/ 시사영어사(YBM) 편집부장/ 인천일보 정치부장(청와대 출입기자)/ 2000년 캐나다 이민/ 캐나다 한국일보 편집국장/ 토론토 중앙일보 편집부사장/ 주간 부동산캐나다 사장)
